Migrerende herinnering, migratie van herinnering
Studiedag 9 mei 2011: Erasmus Universiteit Rotterdam.
 |
|
 |
Migratie, diaspora,
identiteit en herinnering
1. Hester
Dibbits (Meertens Instituut): Van
generatie op generatie.
De rol van erfstukken in migrantenfamilies
Centrale vraag:
bestaat er bij migranten ook een ‘erfstukkencultuur’?
Ontstaat er door
een overdracht van voorwerpen een “familie-identiteit?”
|
 |
2. Meryem Kanmaz (Mana vzw, Brussel): Welke plaats voor
islamitisch religieus en cultureel erfgoed in Vlaanderen?
Wegens ziekte werd zij vervangen door Jonas Slaets, de zakelijke
coördinator van Mana.
Doelstellingen:
- het islamitische religieus en cultureel erfgoed al het ware toevoegen aan het collectief geheugen en erfgoed van Vlaanderen.
- Slogan: “islam: gekend, evident & permanent”
- geen theologische discussies, het gaat over sociologische kwesties, dus het debat stofferen maar niet het debat voeren.
|
 |
Migratieverleden,
geschiedenisonderwijs en erfgoededucatie
1. Geerte Savenije (Erasmus Universiteit Rotterdam): Learning about slavery heritage in multicultural classrooms: negotiation and transformation of students’ entrance narratives and their ideas on significance
Haar onderzoek maakt deel uit van het Research program 'Heritage and Education, Plurality of Narratives', door Prof. Maria Grever en Carla van Boxtel.
Centrale onderzoeksvraag: empirisch onderzoek naar leerprocessen en leerresultaten van erfgoededucatie is schaars. Leerlingen komen een leerproces binnen met “entrance narratives”, meer of minder gestructureerde narratieven die kennis, perspectieven en persoonlijke ervaringen, herinneringen en gevoelens omvatten (Doering & Pekarik 1996). Deze zijn het uitgangspunt van de studie.
|
 |
2. Leo Lucassen (Universiteit Leiden): People on the move: migratiegeschiedenis in het Nederlands en Europees middelbaar onderwijs
Onderzoeksvraag: wat staat er in de Nederlandse geschiedenishandboeken over migratie?
Eerste vraag: Wat is migratie? enkel van land naar land, of ook van stad naar stad, is het normaal of uitzonderlijk, is het storend of constructief, vluchtelingen, seizoenswerk? … .
Conclusie: enkel aandacht voor permanente migratie, selectief, met stabiliteit als regel en mobiliteit als uitzondering. Terwijl het net de niet-migratie is die de uitzondering is.
|
 |
Migranten(organisaties)
en erfgoedinstellingen
1. Piet Creve (AMSAB) Never the twain shall meet? – Migrantengroepen en erfgoedinstellingen in Vlaanderen
Uitgangspunt: kunnen migrantenverenigingen en erfgoedinstellingen elkaar vinden?
|
 |
2. Paul van de Laar (Historisch Museum Rotterdam): Transnationaal erfgoed. Een zoektocht voor cultuurhistorische musea
Centrale vraag: Bekijken we het migrantenerfgoed in onze multiculturele samenleving niet te veel door onze westerse bril? (sinds 2005 is migrantenerfgoed zelfs een recht)
Drie aspecten:
- Migrantenerfgoed behoort niet tot het 'glamourheritage' maar tot “cohesionheritage”, draagt bij tot verbindingen. Het gaat dan om musea die vanwege hun bottom-up benadering de functie vervullen van hybride plaatsen van herinnering.
- Participatie van de gemeenschap aan het bepalen van de kernwaarden van een museum eisen een nieuwe invulling van de rol van de conservator, namelijk die van urbane antropoloog/historicus.
- Emotionalisering van ons erfgoed speelt een grote rol. Mentale erfgoedcomponenten moeten ook hun plaats krijgen.
|